这是《韩非子》52篇中的第20篇,老规矩,该篇分多个主题阅读,每个主题一篇文章。

言归正传,先引原文:

德者,内也;得者,外也。“上德不德”,言其神不淫于外也。神不淫于外,则身全。身全之谓德。德者,得身也。凡德者,以无为集,以无欲成,以不思安,以不用固。为之欲之,则德无舍;德无舍,则不全。用之思之,则不固;不固,则无功。无功,则生于德。德则无德,不得则在有德。故曰:“上德不德,是以有德。”

所以贵无为、无思为虚者,谓其意无所制也。夫无术者,故以无为、无思为虚也。夫故以无为、无思为虚者,其意常不忘虚,是制于为虚也。虚者,谓其意无所制也。今制于为虚,是不虚也。虚者之无为也,不以无为为有常。不以无为为有常,则虚;虚,则德盛;德盛之谓上德。故曰:“上德无为而无以为也。”

该选段主要讲了什么是真正的德,又延伸讲了什么是真正的无为

韩非首先区分了德与得的区别。为什么要区分它们呢?因为你想办法看似得到了,其实你就失去了相应的德;而你不放纵自己的私念私欲私情,不论是得到什么,还是没有得到,你都得到了德。

所以,德是自然存在于人的身上的,是与主观情绪无关的状态;而人们要得到什么,必然是主观情绪,甚至主观动作去求取外部事物的过程与结果,所以想要得到和得到的结果都是向外求取,就是得,而非德

德就是顺其自然;这里的自然,是顺自然规律发展的自然;后面提到的虚、无为,就属于这种客观表达;德就是没有破绽,没有把柄,正者无敌,只能摧毁,绝不屈服的天道状态

简单来说,摒弃主观求取,就是德,也就是客观自然状态。当你自然而然地忘记追寻德,不再刻意追寻德,不知道自己获得了德,你就获得了德。

人言,“德不配位,必有灾殃”,也有人说“不可承受的生命之重”。我在之前的文章《关于企业文化的思考》中写过:德者,居位之势也。然,其位配乎?其行美乎?其力持乎?可成,企业之德,继续之道也;不成,小微而亡也

意思是说,德是你承受那个位置那个状态的能力,包括你的道德,也包括你的个人实力等,承受不了的就是“不可承受的生命之重”,就是“德不配位,必有灾殃”。而韩非提出的德的天道状态就是没有破绽,没有把柄,正者无敌,只能摧毁,绝不屈服的,就是不可被击败的。

无为无思这类虚静状态,简称为虚。这种虚就是对个人情绪化的虚,而虚本身就是德的一种体现。有人说,没有兴趣爱好,或者个人情绪隐藏得深的人最难搞,人们常说这样的人“油盐不进”,他的对手,也就难以找寻破绽和把柄来对付他了。

要务”虚“,就不要太主观刻意去留心去修持,不然迟迟不得就容易被情绪蒙蔽,甚至适得其反。

后世释教的神秀和慧能各自做了一首诗,一个讲“勤拂拭”的得,一个讲“无一物”的虚。而我国诸子之一的韩非子早就具体提出了,或者说继承并认可了老子的相关学说。而老子的学说,谁也不知道是他自己原创,或是总结的前人经验。总之很早就是了。

关于企业管理,我们的思考

其实最早在《主道第五》篇,我就相关内容做了学习和分析,在后来多篇中,我们也学习了相关内容,概而言之,就是企业的管理,当由决策权力层监督执行,智术之士参与制定企业制度,保障其合情合法合理,能法之士则负责制度落地。

放到该篇中,则要加上:所有运营管理人员的虚静修持工作要做好,尽力减少在工作中的主观情绪影响企业整体发展,而触犯企业制度的,依制度处罚,有立功表现的依制度奖励。

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